A virtuosa sequência do colapso | Dmitry Orlov

A virtuosa sequência do colapso | Dmitry Orlov

Por Dmitry Orlov
 

Faz 12 anos desde que publiquei meu ensaio "As Cinco Etapas do Colapso", no qual propus pela primeira vez uma taxonomia do colapso, provocando um colapso financeiro, comercial, político, social e cultural, juntamente com o que concebi como uma seqüência canônica do colapso, onde cada etapa desencadeia a próxima. Em retrospectiva, funcionou suficientemente bem para a URSS e, como uma experiência de pensamento, para os EUA, mas agora, em 2020, à dura luz do colapso real que se desenrola em muitas partes do Ocidente e especialmente nos ex-Estados Unidos, parece que minha avaliação inicial foi baseada em uma visão excessivamente positiva da natureza humana, pelo menos no que diz respeito à natureza dos humanos que habitam estas partes.

Visto através de óculos cor de rosa, minha seqüência canônica de colapso começou com a gentileza de financiadores de visão verde sentados em bancos em deliberação silenciosa e decidindo sabiamente em uníssono que, dados fatores como o esgotamento de recursos, catástrofe climática, pandemia ou alguma outra combinação de circunstâncias de força maior, o crédito comercial ou de consumo adicional não deveria ser prolongado e os déficits orçamentários não deveriam ser financiados, uma vez que a probabilidade desta nova dívida ser paga integralmente com sucesso seria muito baixa. Por sua vez, os capitães da indústria, prudentemente, reduziriam a produção e cortariam o pessoal, concentrando-se na produção de necessidades (como peças sobressalentes) em vez de adornos (como atualizações não essenciais). Por sua vez, a falta de receita tributária decorrente da desaceleração do comércio e dos trabalhadores desempregados, juntamente com a incapacidade de financiar os déficits orçamentários, faria com que o governo cortasse gastos e limitasse suas atividades ao mínimo essencial, num esforço para evitar, ou pelo menos para evitar, a falência nacional.

A sociedade civil, composta de organizações cívicas e indivíduos caridosos que se preocupam com o bem comum, tentaria então compensar a falta de serviços governamentais, redistribuindo recursos escassos a fim de atender às necessidades terríveis e evitar o colapso social, mas não o faria por falta de recursos. Uma vez que a sociedade civil se revele demasiado frágil para cumprir esta função, as pessoas se voltariam para suas famílias e amigos, que, estando unidos por uma cultura forte e coesa de relações humanas, continuam a insistir em manter padrões essenciais de bem-estar. Se a fome, a violência e as doenças têm um peso suficiente para impossibilitar a manutenção da continuidade geracional, as crianças se tornam agressivas e deixam de se parecer com os humanos. Mas se este resultado for evitado, uma eventual recuperação parcial a um nível inferior de expansão de recursos e níveis populacionais mais baixos permanece uma possibilidade. Enquanto o colapso financeiro, comercial e político pode ser inevitável, o colapso social e cultural pode não ser.

Se as condições melhorarem mais tarde, famílias e grupos familiares isolados, tendo preservado cuidadosamente sua cultura e tradições, passando-a de pais para filhos e de avós para netos, voltariam a se reunir, reconstituiriam a sociedade e escolheriam líderes que formariam novas políticas. O comércio voltaria e, se as condições permanecessem suficientemente estáveis e favoráveis, o conceito de emissão de dívida (tomando empréstimos cautelosamente do futuro para acelerar o ritmo da recuperação) poderia eventualmente ser sugerido. E se as condições se deteriorassem para sempre, até a extinção biológica, esta civilização deixaria para trás ruínas majestosas, esplêndidas obras de arte e bibliotecas de jóias literárias e acadêmicas para inspirar e surpreender as civilizações do futuro.

O colapso é um resultado inevitável para todas as economias capitalistas e para todas as economias socialistas impulsionadas pelo crescimento. A expansão econômica infinita dentro de um ambiente físico finito é um conceito válido apenas para os imbecis, os economistas insanos e ganhadores de prêmios Nobel. O cenário de colapso descrito acima é o melhor cenário de colapso. Infelizmente, não é o cenário que vemos atualmente se desenrolar no grande país desenvolvido que é de longe o mais adiantado na trajetória do colapso - os Estados Unidos. E assim, é hora de jogar fora os óculos cor de rosa e ver como seria o pior cenário possível, informado por uma visão mais realista dos seres humanos envolvidos, pois não importa quão simpaticamente tentamos vê-los, eles não parecem ser os tipos de paradigmas de virtude que tornariam possível o melhor cenário de colapso.

Tenho previsto desde 2006 que os EUA seguirão a mesma trajetória de colapso que a URSS, e tenho traçado analogias entre os dois para fazer previsões específicas e detalhadas sobre o colapso dos EUA. À luz dos acontecimentos atuais, meu método tem sido justificado e minhas previsões foram premonitórias. Entretanto, há uma área em que preciso emitir uma correção: a seqüência de colapso canônico não se aplica aos EUA, e pode se aplicar apenas parcialmente ou não se aplicar de forma alguma a outros países ocidentais.

Desenvolvi pela primeira vez um indício de que este seria o caso há dois anos, em maio de 2018, quando publiquei o artigo "O colapso cultural está à frente". Nesse ensaio, listei as muitas técnicas que estão sendo usadas para destruir a cultura no Ocidente, com os EUA de longe na liderança e descrevi "...uma tentativa de minar e destruir a sociedade coesa e a cultura comum antes do próximo colapso financeiro, comercial e político":

"Pode parecer estranho se esforçar por isso, mas considere o seguinte: se a sociedade e a cultura são destruídas antes do tempo, então quando o colapso chega não resta nenhuma comunidade humana intacta para observá-lo e entender o que está acontecendo. Com as habilidades de raciocínio de todos suficientemente prejudicadas, será trivial difundir a culpa quando o resto da seqüência do colapso ocorrer, fazer com que as pessoas se culpem a si mesmas ou se culpem umas às outras, ou simplesmente ignorá-la porque a maioria das pessoas tem problemas maiores do que o colapso, sejam suas famílias disfuncionais, seus vários vícios, seu fanatismo religioso ou sua política extremista".

Isto se tornou verdade o suficiente: Atualmente, muitas pessoas nos EUA estão correndo por aí culpando seu colapso pelo vírus não-terrivelmente letal (praticamente não letal para aqueles abaixo da idade da aposentadoria) ou pelo racismo (que tem sido uma fixação da vida americana por séculos, até agora com poucos efeitos adversos para os brancos), ou Donald Trump (que, com certeza, tem poucas habilidades além de ser o centro das atenções), ou os russos, ou os chineses, ou... Nenhuma dessas culpas ridículas teria sido possível se uma cultura forte e coesa tivesse permanecido no lugar. Mas ela se foi, e isto impede o povo americano de colocar a culpa onde deve, culpando... a si mesmo, porque, veja, "eles" não existem mais como uma unidade reconhecível. Assim, como nação unificada, os americanos não podem acusar, ou aceitar, ou expiar, ou perdoar a si mesmos pelo que aconteceu, e seguir em frente.

Oferecer o objetivo de difundir a culpa pelo colapso incipiente como motivo para a destruição cultural foi o melhor que pude fazer na época, mas agora posso ir mais longe e oferecer uma explicação mais profunda para o porquê do colapso financeiro, comercial e político da URSS e, no entanto, a Rússia não entrou (totalmente) em colapso social e não colapsou culturalmente, e foi capaz de se erguer das cinzas como a fênix enquanto os EUA já entrou em colapso social e cultural, é politicamente um estado zumbi, entregou praticamente todo o comércio a corporações transnacionais, mas conseguiu milagrosamente manter um reino financeiro funcional e um mercado de ações em alta.

Esta diferença, eu percebi, depende de uma diferença civilizacional entre a ex-URSS e o recente EUA. Acontece, acima de tudo, que se trata de amor. E, não, não fiquei fraco da cabeça. Sem mergulhar na taxonomia do amor grego antigo do ágape, eros, philia e o resto, o que quero dizer com isso é algo na linha da devoção incondicional, compulsão ou rendição a uma força maior que a si mesmo, e o objeto deste amor é o que se valoriza como valor último, fonte de orgulho e senso de si mesmo.

Tanto russos quanto americanos são dotados de tal amor, mas amam coisas diferentes. Os russos amam algo que eles chamam de Ródina (sempre capitalizado). Embora possa ser traduzida como pátria, mátria, terra natal, etc., todas estas são traduções errôneas porque a Rússia é grande demais para ser chamada de terra (land).

A Baviera é uma terra (ao lado de outros Länder alemães, onde todos cabem dentro de uma única região russa de porte médio). O objeto deste amor compreende aproximadamente um sexto da superfície seca da Terra e seria mais correto identificá-lo como toda a parte russa do planeta e tudo o que há nele.

Suponho que uma boa maneira de explicar este amor é através de um poema que foi apresentado no filme Brother-2 que se tornou um clássico do cult dos anos 90.

Aqui está minha tradução livre do mesmo. (Eu não sou poeta, lhe garanto!)

 

Meu caro parente
Descobri que tenho
Uma família gigantesca:
O caminho de terra, a floresta,
Cada grão de trigo no campo,
Animais, pássaros e besouros,
Formigas e mariposas...
Tudo o que está ao meu redor...
É minha Ródina!
Então, como eu posso em meu recanto
Não cuidar disso?

 

Este poema é de Nikolai Kurilov, um Yakut da região de Kolyma que o escreveu em Yukagir, uma língua siberiana que tem algumas centenas de falantes. Sua tradução publicada em russo é de Mikhail Yasnov, e eu, por minha vez, o traduzi do russo. Não estou inteiramente satisfeito com minha tradução porque ela usa palavras como "ter" e "possuir", que não estão presentes no original. Mas não há como contornar este problema: a língua inglesa está repleta de possessividade gratuita no nível da gramática. (Não é possível sofrer com o frio comum sem tê-lo; nem é possível limpar os dentes sem indicar que eles são seus dentes, ao contrário, digamos, de seu próximo). Esta nuance é importante, porque reivindicar a propriedade ou posse de Ródina é ridículo. Ródina não pertence a ninguém; uma pessoa pertence a ela; ou melhor, pertence a um único coração.

Este poema exemplifica dois aspectos importantes do fenômeno Ródina. Primeiro, embora seja especificamente russo, isso não é uma designação étnica, mas uma super-étnica. A Rússia é composta de centenas de grupos étnicos, mas todos eles são russos e todos estão ligados pela língua e cultura russas e compartilham o direito de habitar todo o território russo. As recentes emendas à constituição russa definem a língua russa como "a língua do povo formador do Estado" sem nomear explicitamente esse povo formador do Estado porque inclui todos desde o Abaza até o Azeri (e isso só na letra A) desde que falem russo e sejam, portanto, culturalmente russos. De acordo com a lei russa, ser reconhecido como um "portador da língua russa" dá o direito de requerer a cidadania russa.

Em segundo lugar, esta entidade superétnica dentro de seu vasto domínio geográfico que é objeto do amor dos russos não pode ser analisada em termos de política, economia, sociologia ou religião. É igualmente significativo, ou sem sentido, analisá-la em termos de caminhos, florestas, grãos de trigo, formigas e mariposas. Ródina é simplesmente, como o sol e a lua, e o amor por ela não pode ser minado por perturbações políticas, disfunções sociais, colapso econômico ou qualquer outra calamidade. Este amor também não é considerado opcional: inculcar o "amor a Ródina" é uma função explícita e declarada da educação pública russa.

O fenômeno Ródina explica porque depois do colapso financeiro, comercial e político da URSS a Rússia foi capaz de deter e reverter o processo de colapso social, nunca correu o perigo de colapso cultural, e foi capaz de recuperar tudo de volta. É porque Ródina não tem nada a ver com finanças, comércio ou política. Seu lugar é no coração, e nenhuma vicissitude da fortuna pode desalojá-la.

Voltando agora para os Estados Unidos, qual é o interesse amoroso quintessencial do americano? Os EUA são uma nação de imigrantes (um clichê, isso, mas verdade) que não foi para lá formar um super-etno harmonioso com os nativos americanos e se juntar a eles em seu amor por sua terra natal. A maioria das pessoas veio na esperança de reivindicar um pedaço daquela terra e enriquecê-la, ou pelo menos de ter a chance de fazer o seu próprio negócio. Eles vieram para colonizar, para explorar e para lucrar. Uma paráfrase americana de Marcus Aurelius dizia: "De cada coisa em particular perguntam: é lucrativo?" No lugar dos príncipes, duques, condes e barões - as fileiras aristocráticas do Velho Mundo, o Novo Mundo tem milionários, multimilionários, bilionários e multibilionários e o resto azarado, que, nas palavras de Ronald Wright, "não se vêem como um proletariado explorado, mas como milionários temporariamente envergonhados". Na América, posse e propriedade são tudo. O primeiro e último amor de um americano é... dinheiro.

A cultura e a sociedade americanas são complementares e, em grande parte, caíram no esquecimento. A cultura tem sido substituída por várias ofertas comerciais, enquanto a história - embora muito curta e muitas vezes vergonhosa, ainda é um componente vital da cultura - está sendo ativamente apagada pela derrubada de estátuas públicas. A sociedade americana é tão conflituosa internamente que as pessoas insistem em estar armadas até os dentes e são famosas por atirarem umas nas outras à menor provocação. A política é um ensopado tóxico de recriminações mútuas através de uma divisão partidária tão vasta que muitas vezes parece uma guerra civil de baixa intensidade. O comércio tem sido relegado a corporações multinacionais que não têm interesse específico nos EUA, exceto como fonte de consumidores e de dinheiro gratuito, e está atualmente em crise, com a demanda dos consumidores caindo a passos largos e as cadeias de varejo em colapso. Quando não houver mais lucros a serem obtidos, as multinacionais simplesmente irão embora.

Mas depois há um reino mágico onde tudo está magicamente bem: as finanças. Apesar de tudo o mais estar em dificuldades, o mercado de ações está indo bem e os bancos continuam solventes graças à milagrosa gráfica impressora do Federal Reserve. Uma parcela cada vez maior da economia está sendo envolvida por um reino financeiro já inchado, especializado em gerar, e depois esconder, dívidas podres. Uma grande proporção das corporações são zumbis viciados em dinheiro livre com o qual podem sustentar o preço de suas ações comprando de volta ações. Enquanto isso, uma grande proporção da população está enfrentando a miséria.

O amor pelo dinheiro acima de tudo explica, de forma clara, porque os EUA estão entrando em colapso no oposto da ordem canônica, com as finanças - que deveriam ser o primeiro pilar a entrar em colapso - sendo o único a permanecer intacto (por enquanto). Foi Aristóteles quem primeiro definiu a economia como a troca de bens e serviços por dinheiro, o comércio como um parasita na economia (onde aqueles que não criam nada extraem uma parte através do comércio) e financiam um parasita no comércio (que extrai uma parte passando o dinheiro de mão em mão). Assim, o financiamento é um parasita sobre um parasita e não pode existir sem um hospedeiro que é ele mesmo um parasita. E esse hospedeiro está morrendo.

Entretanto, a riqueza pessoal e privada continua sendo a condição sine qua non do que significa ser um americano - sinônimo de dignidade e liberdade. Nassim Nicholas Taleb deu à condição de ter uma fortuna pessoal suficiente o nome evocativo de "foda-se, dinheiro". O que Taleb falhou em indicar é quem, no final, vai acabar fodido. Mas não é preciso muita imaginação para descobrir quem vai ser. De alguma forma, duvido que, uma vez que isso aconteça, haverá muito amor solto por aí.

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Dmitry Orlov é engenheiro e escritor russo-americano autor de livros como "Reinventando o Colapso: o Exemplo Soviético e as Perspectivas Americanas" (2008) e "As Cinco Etapas do Colapso" (2013)

Originalmente em ClubOrlov